วิชชา ธรรมกาย ไม่ได้มาจาก วัดพระธรรมกาย

ผมตอบแนวซอฟต์ๆ ครับ
ไม่ต้องการใช้วาจารุนแรง
ให้เกียรติคุณสมถะเค้าหน่อย ที่พยายามอธิบายซะยืดยาว
เบามาก็เบาไปครับท่าน...

 

ดีแล้ว แหละครับ ผมแซวท่านเล่น
สำหรับผม ซอพท์มาก มันไม่เห็นกันหรอก เอาให้มันเปรี้ยงไปเลย

 

เข้าใจดีครับ ท่านชอบแบบ บันลือสีหนาท เปรี้ยงปร้าง สะท้านฟ้า
ตรงดีครับ เหอๆๆๆๆ

 

คุณ โอม เรื่องพระที่อยู่ในศีล ผมไม่ก้าวล่วงไป ขอให้ เถียงกันแต่เฉพาะในนี้ อย่าไปดึงพระเจ้ามาแล้วกันถ้าใครคิดว่า รู้จริงในด้านธรรมกาย ก็เอาตัวเองออกมา อย่าไปอ้างพระสงฆ์องค์เจ้า เพราะผมถือว่า ท่านมีศีลมากกว่าผม และคำพูดที่ผมกล่าวหาธรรมกาย ขอให้ตตีความว่าอยู่ในเฉพาะคนที่เถียงเท่านี้แล้วกัน จะได้ไม่ก้าวล่วงพระสงฆ์

 

เห็นภูเขา

เข้าไปถึง ไม่เห็นภูเขา เห็นไม้ หญ้า หิน ฯลฯ


ออกมา ก็เห็นภูเขา แม้ไม่เห็นหญ้า หิน ต้นไม้ แต่รู้ว่าอะไรประกอบกับอะไร เป็นอะไร

มี หรือ ไม่มี สุดท้าย .......ไม่ใช่คำทั้งสอง

 

คุณโอม คุณเป็นพุทธภูมิ ศึกษามามาก

เคยสงสัยไหมว่า ทำไม พระพุทธองค์ตรัสรับรองการมีของพระอริยะ ขึ้นอยู่กับ
การ ปฏิบัติตามสติปัฏฐานสูตร เท่านั้น

ทำไมถึงไม่ประกาศรับรองในทุกๆพระสูตร ในทุกๆกรรมฐาน ที่ล้วนมีสมถะ และวิปัสสนาอยู่

ใช่ไหมที่คำว่า วิปัสสนา นั้นไม่อาจรับรอง เป็นพยัญชนะ และอนุพยัญชนะ ที่ไม่อาจรับ
รองการมีของพระอริยะได้

มีแต่คำว่า สติปัฏฐาน 4 เท่านั้น ที่รองรับอรรถแห่งธรรมนี้ได้

เดี๋ยวจะหลงประเด็น อย่าไปดูที่รายละเอียดนะ ให้ดูพยัญชนะ หมายถึง
คำว่า สติปัฏฐาน 4 เท่านั้น ไม่ใช่ไปเอารายละเอียดเช่น กายในกาย จิตในจิต หรืออะไร
เพราะในรายละเอียด มันจะมีการตีความ ถูกไหม ถ้ามีการตีความ ตีได้หลายอย่าง หลาย
แนวเพื่อเข้าลักษณะกรรมฐาน มันจึงไม่ควรเป็นพยัญชนะรองรับ

คุณเป็นพุทธภูมิ น่าจะเข้าใจคำว่า การใช้พยัญชนะ อนุพยัญชนะ ที่ผมชี้ชวนดูมากกว่าที่ผม
เข้าใจ

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO


พระบรมศาสดาท่านกล่าวว่า สติปัฏฐานเป็นทางสายเอก ผมไม่ค้าน


ฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯ


กรรมฐานอื่นเช่น กายคตาสติ ท่านก็รับรอง อ่านดูดีๆ


แล้วอริยะสาวกที่เชือดคอตาย แต่บังเอิญท่านจับเวทนาได้ เลยสำเร็จธรรม


มีหลักวิชาอะไรรองรับ นอกจากพุทธญาณที่กล่าวออกมาต่อสาวกองค์อื่น


ผลที่แต่ละท่านนั้นได้ นั่นคือ การรองรับตัวเอง ยิ่งมีพระพุทธองค์กล่าวซ้ำยิ่งแน่ใจ แต่ยุคนี้ท่านไม่อยู่แล้ว


ธรรมและ วินัย เป็นเครื่องรองรับ แล้วจะเอาธรรมแบบไหน

แบบตำราในตู้ หรือ ผลที่ตัวผู้ปฏิบัติเอง ที่เราเหมาไปเองว่า

ทำแบบนี้ไม่ดี หลง ...........ก็หาใช่ทุกคนไม่



ทุกสายทุกแนว มีคนพลาด คนหลง มันเป็นเรื่องเฉพาะตน

กินข้าวด้วยมือ ตะเกียบ หรือ แม้แต่เอาเท้าเขี่ยเข้าปาก

ความสำคัญอยู่ที่ได้กินแล้ว อิ่มแล้ว




ไม่ได้อยู่ที่มือสะอาด ทาสีเล็บ หรือ ช้อนเงิน ช้อนทอง ยี่ห้อสติปัฏฐาน


แต่ การนำเข้าปาก กลื่นกิน ลิ้มรส นั่นต่างหาก


สติปัฏฐาน ไม่ใช่ยี่ห้อภาชนะ แต่เป็น อาการ กระบวนการ ที่ได้เห็นความจริงของสังขารทั้งหลาย

ว่าเป็นไตรลักษณ์ ไม่มีสาระที่จะยึดได้ตลอดไป











ที่พวกท่านกล่าวมา นั้นถูก ว่า แค่เห็นกายเน่าๆหยาบๆ ก็ได้ ก็ทำไปสิคับ

ขอบคุณพวกท่านที่มาเตือน ด้วยความหวังดี


ไม่ว่าด้วยวิธีการพูดดีๆ ด่า ว่า อดทนหาอุบายสารพัด นับว่ามีความเพียรในการแสดงธรรม

และมีเมต่ตาสูง



OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO



ช่องว่างระหว่างพยัญชนะ ต่างหาก ที่คนมักมองข้ามไป


ทำให้อักษร และ พยัญชนะ เกิดมีค่าได้ เป็นเครื่องรองรับอักษร พยัญชนะ และ อักษรหรือคำว่า " ความว่าง " เอง

 

กายคตาสติ รวมลง กายานุปัสสนาสติปัฏฐานได้
จับเวทนา คือ เวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน

ถ้ากรรมฐานกองใดรวมลงสติปัฏฐานได้ ก็สำเร็จได้เช่นเดียวกันหมด

วิธีการกินมีหลายแบบ นั่นคือขั้นต้น
พอใส่ปากได้ มันก็เคี้ยว กลืน ผ่านลำคอ เหมือนกันหมด นี่คือทางสายเดียว

 

ครับผม ทีหลังก็อย่าไปบอกคนอื่นเขาในแนวว่าปฏิบัติมาแล้วหรือฝึกมาแล้วสิครับ เพราะการฝึกปฏิบัติ มันไม่ใช่การไปค้นในกูเกิล แล้วมาคิดเอานะครับ
มันมีอะไรๆปลีกย่อยอีกเยอะแยะ

ผมว่าหยุดดีกว่ามั๊ยครับเพราะ คุณขันธ์ก็มีความรู้ในส่วนของตนเอง
คุณขันธ์เองทีแรกผมก็คิดว่าฝึกธรรมกายมาด้วย ผมก็ดีใจใหญ่ที่แท้ก็ฝึกธรรมกายจาก google นี่เอง มิได้มีความรู้จริงในการปฏิบัติสายธรรมกายที่จะมาติติงอะไรได้

ขอบคุณทุกๆความรู้ที่กรุณาจากทุกท่านครับ

 

ไม่ดูที่ธรรม ชอบดูที่คน
ลุ่มหลงในธรรม ยึดมั่นในทาง
สวรรค์วิมารสร้างได้ หุๆๆๆๆ

 

คุณ โอม ทำไมเราต้องเสี่ยง ทั้งๆ ที่มันดูคลุมเครือ ผมไม่เห็นความจำเป็นที่เราต้องยึดมั่นในวิถีแห่งธรรมกาย

ซึ่งผมบอกตามตรงว่า ในการปฏิบัติมานั้น ผมไม่เคยยึดเลยว่า ต้องวิธีนี้ ซึ่ง มหาสติปัฏฐานสูตร ไม่ใช่วิธี แต่เป็นหลักธรรม

แม้แต่ พุทโธ ซึ่งเป็นวิธีของ พระอาจารย์มั่น ผมก็ไม่ได้ยึดในวิธี แต่ยึดในหลักธรรม

เราต้องแยก คำว่า วิธี และ หลักธรรมแล้ว ในชั่วโมงนี้

ทีนี้ วิธี นั้น จะต้องไม่ขัดกับหลักธรรม เราจึงจะเอามาใช้ได้ แต่หากวิธีมีความคลุมเครือ เราก็ควร หาวิธีใหม่ โดยไม่ยึดติดกับ วิธีที่คลุมเครือนั้น

 

ไม่ต้องชี้แล้วละคุณวิมุตติ เขาไม่เข้าใจคำว่า พยัญชนะ และ อนุพยัญชนะ

เพียงเขาเห็นว่า สติปัฏฐานสูตร คือ อะไรที่นอกๆ คนละอัน ก็จบแล้ว แปลว่าไม่เข้าใจ

พูดยังไง ก็มองเราเป็นคนละสาย ทั้งๆที่เป็นพยัญชนะรองรับอยู่

 

คุณ อัปปัญญา ผมพูดสักคำหรือ ว่า ผมไม่รู้เรื่องธรรมกาย
ผมพูดสักคำหรือว่า ผมไม่ได้ปฏิบัติมา

คุณ ไปอ่านที่ผมพูดหลายๆรอบ แล้ว ทวนเอานัยยะที่แฝงในนั้น ให้เห็นว่าอะไรคืออะไร

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
หญ้าปากคอก ที่ทราบแล้ว แล้วมันแย้งตรงไหนกัน

 

คำว่า วิธี จะเอาไปปนกับหลักธรรมไม่ได้ แต่ ธรรมกาย กำลังจะบอกว่า วิธีธรรมกายนี้คือ หลักธรรมที่ สูญหายไป เป็นหลักธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงพูด แต่ความจริงคือ กรรมฐาน 40 กองที่ พระองค์ทรงพูด และ หลักแห่งวิปัสสนา ในเรื่องขันธ์ โดยใช้ มหาสติปัฎฐาน 4 เป็นการดูขันธ์

อีกทั้ง พระพุทธโฆษาจารย์ อันเป็นผู้รจนา คัมภีร์ พระวิสุทธิมรรค ซึ่งถือว่า เป็นตำราอันทรงคุณค่าในทางพระพุทธศาสนาอีกเล่มหนึ่ง ก็หาได้กล่าววิธี ตามแบบ แห่งธรรมกายไม่

พระพุทธโฆษาจารย์ เป็น พระอรหันต์ ปฏิสัมภิทาญาณ

ท่านจะเลือกเชื่อธรรมของใครหละครับ นี่ ธรรมกายไม่มีทั้งในพระไตรปิฎก และ ไม่มีในพระวิสุทธิมรรค

แต่ท่านหยิบความบางส่วนในพระไตรปิฎก มาสนับสนุน วิธีการตนเอง โดยมิได้พิจารณา ตำราประกอบ

 

นนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนนน



นั่นสิ ใครหละ

 

นี่ไง ยิงมาอีกแล้ว
ผมพิมพ์ตัวเล็ก คงมองเห็นนะ หุๆๆๆ

ทำไมไม่ชี้แจงเรื่อง กายคตาสติ และ การจับเวทนาล่ะ
ว่าเข้าใจผิดไป เห็นผิดไปว่า ไม่ได้อยู่ในสติปัฏฐาน
แต่กลับเพ่งมาที่ผม

เรื่องกายคตาสติ ยังไม่รู้เรื่อง
แล้วแน่ใจหรือว่า ธรรมกาย จะใช่ทาง...

 

การยก หลักธรรม เดิม เข้ามาผนวกกับวิธีของตน โดยไม่แยกออกให้ชัดเจนว่า นี่คือ สมถะ นี่คือ วิปัสสนา ท่านแยกกันไม่ได้ ท่านกำลังหลง และ คลุมเครือ เพราะไม่มีวิถีทางที่ชัดเจน

พอ คนเอา ไตรลักษณ์ มาพูด ทางธรรมกายก็เอา วิธีของตนผนวกเข้าไปกับไตรลักษณ์ โดยไม่ได้ พิจารณาว่า ไตรลักษณ์ นั้นเอาไว้อธิบายสภาพขันธ์ ที่สังเกตุได้ด้วย มหาสติปัฎฐาน หาใช่ ด้วยวิธีธรรมกาย ซึ่งเป็นเพียงสมถะ และ เป็นเพียงแค่ อาโลกสิณเท่านั้น หาได้เป็นหลักธรรมอันวิเศษไม่

การค้นพบ วิธี นั้นจะต้องเป็นสิ่งที่ไม่เคยมีใครคิดมาก่อน แต่ธรรมกายนั้น กำลังจะเอาวิธีที่พระพุทธค้นพบและระบุชื่อแล้ว ปรับเปลี่ยนเป็นวิธีใหม่ ซึ่ง ถ้าเป็นนักวิจัย เขาก็เรียกว่า เอางานคนอื่นมาเป็นของตนเอง ด้วยการสร้างวิธี และ คำพูดแบบใหม่ เท่านั้น แต่เนื้อหาสาระ นั้นไม่ต่างจากหมวดหมู่เดิมเลย อีกทั้ง การผสมผสานนั้นก็หาให้เกิด ผลที่ดีกว่าเดิมไม่ ซ้ำยัง เป็นการ สร้างความคลุมเครือเพิ่มขึ้นมาจากเดิมอีก

ลองพิจารณาให้ถี่ถ้วนในคำพูดของผม

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO



เห็นไหม ความปรุงเกิดแล้ว


ทราบได้อย่างไร ว่าเห็นคุณเป็นคนละสาย



ไปกันใหญ่แล้ว



เอ หรือ คุยกันคนละเรื่องเดียวกัน มาตั้งนาน



ผู้ที่บรรลุธรรม ยังหมายมั่นเรา เขา กลุ่มเรา เขา จนสร้างเหตุแห่งทุกข์หรือ







บรมครูกล่าวไว้ว่า สติปัฏฐานเป็นทางสายเอก



สายเอก คือ ทางนี่เท่านั้นที่พ้นทุกข์


ไม่ใช่มีสายโทนะ



หลวงป๋า เคยเล่าให้ฟัง ว่าตอนแรกจะพูดอย่างนี้


หลวงปู่เตือนทันที ว่า ไม่ใช่ หลวงปู่บอกว่า


ทางสายเอก คือ ทางนี้ทางเดียว



และก่อนมรณะ ท่านยังย้ำให้ทุกคนสานงานวิชชาธรรมกายต่อ



มหาสติปัฏฐานสี่แนววิชชาธรรมกายถ่ายตรงมายังหลวงพ่อวีระ



การที่พวกท่าน จะเอาชนะคนในที่นี้


แล้วหมายเอาว่า วิชชาธรรมกาย อย่างโน้นอยางนี้ มันยุติธรรมหรือ





ครูอาจารย์ยังอยู่ เชิญเลยครับ ...หลวงป๋าก็ได้

ท่านมีเมตตานะ ไม่ถือตัว เชิญไปกราบท่าน แล้วแสดงธรรมกับท่านดู