วิชชา ธรรมกาย ไม่ได้มาจาก วัดพระธรรมกาย

นี่แหละที่ท่านว่า ผมทำด้วยตัณหา

 

คุณขันธ์เรียนจาก google .com ไงครับ

คุณขันธ์นี่ อย่าแฉไฉ แก้ตัวไป คุณแกล้งทำสมอ้างมาพูด

แล้วพอจับได้ไม่ยอมรับ ก็ไม่แปลก หรอกครับ

เขาเรียกจริยธรรม

 

แนนอน ตัณหา มีประเภทไหนหละ ท่านผู้ทรงธรรมลองจำแนกด้วยปัญญาของท่านดู

แต่ไม่ได้ว่าท่าน มากด้วยตัณหา



อัสมิมานะ และ มานะ ก็ลองทวนดู ที่การกระทำ

 

จับได้ อะไร หรือ อับปัญญา คุณเคยเข้าใจอะไรง่ายๆ บ้างไหม

 

คงไม่แน่นจริงๆแหละครับเพราะไม่ได้เรียนจาก google นี่ครับ

 

นั่นสิ ผมจำแนกแล้ว คุณโอมอยากจะดูไหม ผมจะสอนให้ จะพูดให้เห็น ตัวตัณหาเดี๋ยวนี้ตอนนี้ โดยไม่ต้องไปนั่งดูดวงคิด ดวงจำ อะไรเลย

คุณ จ่อไปที่อารมณ์ คุณ แล้ว ซื่อสัตย์กับใจตนเอง ถามตัวเองว่า คุณไม่ชอบใจที่เห็นผมเขียน ข้อความแบบนี้จริงไหม

คุณ ไม่อยากเห็น ผมเขียนข้อความแบบนี้จริงไหม นั่นแหละ เวทนา ปัจจยา ตัณหา

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

แนนอน ตัณหา มีประเภทไหนบ้างหละ ท่านผู้ทรงธรรมลองจำแนกด้วยปัญญาของท่านดู


แล้วจะเห็นว่า ไม่ใช่การต่อว่า

แต่เป็นการชี้ให้เห็นเหตุ แห่งทุกข์ที่กำลังเกิด



แต่ไม่ได้ว่าท่าน มากด้วยตัณหา



ส่วนอัสมิมานะ และ มานะ ก็ลองทวนดู ที่การกระทำ



เอาหละ นี่แหละ ภาคปฏิบัติของสติปัฏฐานหละ

 

ความรุ้สึก ทั้งหลาย มันปรากฎตรงหน้าคุณอยู่แล้ว มีอย่้างเดียวที่คุณจะไม่เห็นมัน คือ คุณ ไม่สนใจ
และ คุณคิดว่า นั้นคือตัวคุณ
นี่แหละ ที่พระพุทธองค์ สอนให้ดู ไม่ใช่ไปดูเรื่อง ดวงจำ ดวงคิด

 

การกระืทำ ของผม อย่างไร ที่มันบ่งบอกว่า มันเป็นตัณหา

คุณ ไม่สังเกตุหรือ ว่า มันเต็มไปด้วยเหตุผล และ สติ ที่ไม่เฉออกนอกเส้นทาง

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO


อันนี้ทราบครับท่าน

และทำประจำอยู่แล้ว และขอบคุณท่านที่สอน

 

ผมจะไปแล้วครับ ศึกษาให้มากกว่านี้ คุณโอม

คนปฏิบัติธรรม คือ การลดละ กิเลส ไม่ใช่เพิ่มกิเลสด้วยการคิดว่า เรารู้ เรามีกายทิพย์ เราฝึกมาแล้ว

แต่ต้องดูกิเลส เท่านั้น

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

อีกประการหนึ่ง คือ สติ ต้องรู้เหตุ ก่อนจะเกิด นั้นคือ มหาสติ ไม่ใช่รู้หลังมันเกิดแล้ว

ต้องทวน ดู ให้เห็นเหตุ นั้นคือ รู้สมุทัย

 

คุณ โอม คุณยกมาสิ ว่า ข้อใด ที่ผมเฉออกนอกเส้นทาง

คุณไปยกมา มีแต่คุณ ที่เฉออกนอกเส้นทาง จริงหรือไม่

ไปอ่านหลายๆ รอบ แนะนำว่า ให้ัอ่านตอนสบายใจแล้ว คุณจะเห็นเอง

 

ฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯฯ


ผมตระหนักเสมอว่า ผมยังโง่อยู่


ขอบพระคุณในความห่วงใย และ เมตตา ที่อดทน


จะป้อนให้ผมทาน



ผมยังต้องเรียนรู้อีกมาก

 

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO


ออกนอกทางที่คุณต้องการต้อนให้เดิน


หรือ ออกนอกทางที่เป็นไปตามธรรม นั่นอีกเรื่องนะ


คนกำลังทานอาหาร แต่ การบังคับ ประนาม ผู้ที่ไม่รับการป้อน
โดยไม่ดูเวลา เหตุปัจจัย ที่เหมาะสม เอาความต้องการ( ตัณหา )
ของตนเข้าบังคับ .........นั่นเป็นเรื่อง ที่คนบรรลุธรรม ( จริง?)

สมควรทำหรือไม่?

 

<TABLE class=tborder id=post1339484 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: #ffffff 1px solid; BORDER-TOP: #ffffff 0px solid; BORDER-LEFT: #ffffff 1px solid; BORDER-BOTTOM: #ffffff 0px solid" width=175>ขันธ์<SCRIPT type=text/javascript> vbmenu_register("postmenu_1339484", true); </SCRIPT>
สมาชิก



เข้ามาครั้งล่าสุด: วันนี้ 09:14 AM
วันที่สมัคร: Oct 2006
สถานที่: หาไม่เจอว่าอยู่ตรงไหน
ข้อความ: 2,655
Groans: 289
Groaned at 269 Times in 191 Posts
ได้ให้อนุโมทนา: 1,182
ได้รับอนุโมทนา 7,737 ครั้ง ใน 2,105 โพส
<IF condition="">
</IF>พลังการให้คะแนน: 558





</TD><TD class=alt1 id=td_post_1339484 style="BORDER-RIGHT: #ffffff 1px solid"><!-- message -->อ้างอิง:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">สมถกรรมฐาน 40 กองและคุณความสามารถของกรรมฐานทั้ง 40 กอง

กสิน 10
ปฐวีกสิน
อาโปกสิน
เตโชกสิน
วาโยกสิน
นีละกสิน
ปีตะกสิน
โลหิตกสิน
โอทาตะกสิน
อากาสะกสิน
อาโลกะกสิน

อสุภะ10
อุทธมาตถะอสุภะ
วินิลกะอสุภะ
วิปุพพกะอสุภะ
วิฉิททะอสุภะ
วิกขายตถะอสุภะ
วิกขิตตถะอสุภะ
หตวิกขิตตกอสุภะ
โลหิตกะอสุภะ
ปุฬุวกะอสุภะ
อัฎกะอสุภะ

อนุสสติ 10
พุทธานุสติ คือ การระลึกถึงคุณของพระพุทธเจ้า
ธัมมานุสสติ คือ การระลึกถึงคุณของพระธรรม
สังฆานุสสติ คือ การระลึกถึงคุณของพระสงฆ์
สีลานุสสติ คือ การระลึกถึงศีลของตน
จาคานุสสติ คือ การระลึกถึงทานที่ตนบริจาคแล้ว
เทวตานุสสติ คือ การระลึกถึงคุณที่ทำบุคคลให้เป็นเทวดา
อุปสมานุสสติ คือ การระลึกถึงคุณพระนิพพาน ซึ่งเป็นที่ระงับกิเลสและกองทุกข์
มรณานุสสติ คือ การระลึกถึงความตายที่จะมาถึงตน
กายคตาสติ คือ ระลึกทั่วไปในกาย ให้เห็นว่าไม่งาม น่าเกลียด
อานาปานัสสติ คือ การตั้งสติกำหนดลมหายใจ เข้าออก

อัปปมัญญา 4
เมตตาอัปปมัญญา
กรุณาอัปปมัญญา
มุทิตาอัปปมัญญา
อุเบกขาอัปปมัญญา

อรูปฌาณ 4
อากาสานัญจายตนะ
วิญญาณัญจายตนะ
อากิญจัญญายตนะ
เนวสัญญานาสัญญายตนะ

อาหาเรปฏิกูลสัญญา คือ สิ่งปฏิกูลน่าเกลียด
จตุธาตุววัตถาน คือ ธาตุทั้ง 4 ประชุมตน


</TD></TR></TBODY></TABLE>
ทั้งหมด 40 กองคือ สมถะ ในคัมภีร์ พระวิสุทธิมรรค พระพุทธโฆษาจารย์ ได้บัญญัติไว้ใน สมาธินิเทศ
หาได้ เข้าอยู่ใน วิปัสสนาญาณ ไม่ ซึ่งวิปัสสนาญาณ 16 นี้คือ หลักวิปัสสนาอย่างแท้จริง ตั้งอยู่ในหมวดแห่ง ปัญญานิเทศ มีอธิบายวิธีการอย่างแยบคาย
คือ การกำหนดมองรูปนาม เป็นต้น ไปจนถึง มรรคญาณ ผลญาณ

สงสัยคราวนี้ เต้าเจี้ยวจะหน้าแตก

แล้วออกมายอมรับในประเด็นนี้ด้วย ให้รู้จักเป็นคนรับผิดชอบในคำพูดของตนเอง ไม่ใช้วาจาพล่อยๆ กล่าวหาผมอีก

ถ้าไม่ออกมายอมรับในประเด็นนี้ ผมถือว่า คุณเป็นคนไม่มีความรับผิดชอบในคำพูด

อ้างอิง

อ้างอิง:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">กรรมฐาน 40 กอง ลองไปค้นดูค่ะ ว่ากองใดเหมาะกับจริตใด กองใดไปถึงฌานใดหรือสมาธิขั้นไหน กองใดเป็นสมถะ กองใดเป็นสมถะวิปัสสนา
กรรมฐานมากมายก่ายกองของครูบาอาจารย์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น หรือสำนักปฏิบัติต่างๆ ไม่พ้นไปจากกรรมฐาน 40 กองนี้


</TD></TR></TBODY></TABLE>
ข้อที่ยกเอามานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับ ประเด็นที่ผมพูดเลย เป็นคำพูดที่ไม่มีอะไรจะพูด เพราะเนื้อหาสาระของผมนั้นไม่มีการขัดแย้งอะไรเลย



</TD></TR></TBODY></TABLE>


ฮี่ๆๆๆๆ

คุณขันธ์เอ๊ย ไปอ้างพระพุทธโกษาจารย์จะดีเร้ออออ

หลักวิปัสสนา คือ หลักของการตามรู้รูปนามตามจริง อธิบายในหมวดปัญญาได้นะ

แต่กรรมฐานทั้ง 40 กอง นั้น แม้จะอยู่ในหมวดสมาธิเทศ ก็จงใคร่ครวญถึงความละเอียดของกรรมฐานทั้ง 40 นั้น ว่ามีผลต่อการเจริญภาวนาถึงขั้นไหนบ้าง คุณไม่ใช้กรรมฐานเหล่านี้ เข้าสู่ญาณ 16 ได้หรือ... ไปอ่านดูนะว่ากรรมฐานตัวใด ไปถึงวิปัสสนาที่ลำดับไหน เอาแค่ อานาปานสติ ที่คุณอ้างนักหนาก็ได้นะ ว่ากรรมฐานนั้นเขาลำดับจิตตา ธรรมา ที่ตรงไหน

ยังตะแบงไปจนด้ายยยยยย เหลือเชื่อสุดๆๆๆ

สุดๆ ไปเรย ใครจะเอาอยู่ล่ะ

 

เหอๆ แน่ใจเหรอ ของจริง

(||)

 

ก็จับได้ว่าไม่ได้ผ่านการปฏิบัติและได้ผลการปฏิบัติตามแนวทางของธรรมกายแล้วไงครับ

แล้วที่มาวิภาควิจารณ์สายธรรมกายอยู่นี่ก็อ้างอิงจากสายการปฏิบัติของตนที่ตนเองมีความรู้ความเข้าใจดีอยู่เพียงฝ่ายเดียวความรู้ในสายธรรมกายมีเพียงผิวเผิน

หากจะเทียบเคียงกันจริง และอยากจะบอกว่ามันไม่ใช่จริงๆ

ก็ลองปรึกษาคุณโอมดูสิครับ ให้เขาสอนการปฏิบัติ แล้วทำให้ได้ผลระดับนึงก่อนนะครับ ระดับไหนคุณโอมทราบดี

หากได้ผลจริงจากทั้งสองสายแล้ว พี่ค่อยมาต่อว่ากันอย่างนี้จะดูดีมีภูมิกว่า

หากไม่แล้ว ก็มิได้มีคุณสมบัติ ที่จะมากล่าวตู่สายอื่นหรอกครับคุณขันธ์

ในพระไตรปิฎกมีเรื่องให้ศึกษาอยู่

เรื่อง ปลากปิละ ไงครับ

 

เต้าเจี้ยว นี่ขนาดผมยก จำแนกด้วยหมวดหมู่ที่ชัดเจนนี่คุณ ยังจะบอกว่าผมเฉไฉอีกหรือ
คุณยังไม่ยอมรับอีกว่า การกระทำของคุณ นั้นไม่ถูกต้อง ขนาด อ้างคนแต่งคัมภีร์ พระวิสุทธิมรรค นี่คุณยังไม่สนใจอีก ผมก็ไม่รู้จะพูดอะไร ในเมื่อคนไม่รับผิดชอบต่อการกระทำตนเอง เสียอย่างเดียว คนจะพูดมีเหตุผลอย่างไร มันก็ไม่รุ้เรื่อง