การเรียน การศึกษา การปฏิบัติธรรม เขียนเองโดย telwada

การเรียน การศึกษา การปฏิบัติธรรม
หัวข้อของบทความนี้ ถ้าคนมีสมองสติปัญญาที่กว้างไกล ก็จะคิดพิจารณาแบบกว้างๆเกี่ยวกับธรรมะ และคงคิดว่า ศาสนาทุกศาสนา ก็ย่อมมีธรรมะ เฉกเช่นเดียวกัน เพียงแต่ธรรมะในแต่ละศาสนานั้น แตกต่างกันไปในหลักการที่นำมาสอน ในที่นี้จะไม่ขอกล่าวถึง แต่ในบทความนี้ จะกล่าวถึง การเรียน การศึกษา และการปฏิบัติธรรม เป็นชั้นพื้นฐาน เพื่อเป็นแนวทางประกอบในการเรียน การศึกษา และการปฏิบัติธรรม ในทาง พุทธศาสนา เท่านั้น
การเรียน การศึกษา และการปฏิบัติธรรม ทางพุทธศาสนานั้น ล้วนผสมผสานกัน ล้วนร่วมกัน หรือผสมรวมกัน
ในที่นี้หมายความว่า ทั้งการเรียน การศึกษา ก็คือ การปฏิบัติธรรม รูปแบบหนึ่ง
หรือ ในการปฏิบัติธรรม ก็คือ การเรียน การศึกษา ในรูปแบบหนึ่งเช่นกัน
ที่เป็นเช่นนั้น ก็เพราะ หลักธรรมทางพุทธศาสนานั้น เป็นหลักความจริงตามธรรมชาติ ซึ่งผู้ที่เรียน ที่ศึกษา ที่ปฏิบัติ ต้องทำความเข้าใจให้เป็นไปตามหลักธรรมชาติ ต้องทำความเข้าใจให้ดี ให้ถ่องแท้ว่า หลักธรรมทั้งหลายที่มีอยู่ เพียงเขียน หรือกล่าว ในเพียงด้านใดด้านหนึ่ง
ซึ่งผู้เรียน ผู้ศึกษา ผู้ปฏิบัติ จะต้องคิดพิจารณา ในทุกด้าน ไม่ใช่ทำตัวเป็นนกแก้วนกขุนทอง เรียนแบบ และ เลียนแบบ เพียงอย่างเดียว
ศาสนาพุทธ มีข้อพิเศษอยู่ตรงจุดนี้และขอรับ
บรรดา พระสงฆ์ หรือผู้คงแก่เรียน ทั้งหลาย ก็อย่าได้มีทิฏฐิ ให้พิจารณาตามที่ข้าพเจ้าได้สอนไป ให้พิจารณาให้ดี ให้เกิดความเข้าใจอย่างถ่องแท้ ตามหลักความจริง ตามหลักธรรม แห่งชีวิต มนุษย์ (ในที่นี้หมายเอาเฉพาะมนุษย์)
ข้าพเจ้าเขียนบทความหลายๆเรื่องขึ้นมา เพื่อจะแสดงธรรมตามยุคตามสมัย พวกท่านหลายๆท่านคงอาจจะไม่เกิดความเข้าใจ เพราะมัวหลงอยู่กับตำรา โดยไม่ได้คิดพิจารณาให้เป็นไปตามหลักความจริง ให้เป็นไปตามหลักธรรมชาติ
หลายๆคน หลายๆท่าน ยกเอาข้อความเพียงข้อความเดียวจากตำรามากล่าว โดยไม่ได้ศึกษา ให้เกิดความเข้าใจอย่างถ่องแท้
ในตำรา หรือ ในพระไตรปิฎก มีทั้ง หลักธรรมะ และหลักปฏิบัติ ซึ่ง ทั้งหลักธรรม และหลักปฏิบัติ ก็ล้วนเป็นสิ่งๆเดียวกัน เป็นมรรค เป็นผล เกี่ยวเนื่อง ต่อเนื่อง สัมพันธ์กัน

บางคนบางท่าน ไม่เข้าใจในเรื่องอัตตา และอนัตตา ดันหลงไปเข้าใจว่า พุทธศาสนา ไม่ได้สอนให้ยึดในอัตตา ซึ่งเป็นความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง ที่กล่าวว่าไม่ถูกต้องนั้น ก็เพราะ อัตตา หรืออนัตตา นั้น เป็นการสอนในเฉพาะเรื่อง เฉพาะอย่าง เฉพาะกาล ไม่ใช่หลักธรรมะ ไม่ใช่แก่นแห่งธรรมะ
กรรมฐาน ๔๐ กอง อันได้แก่ อสุภกรรมฐาน ๑๐,อนุสติกรรมฐาน ๑๐,กสิณ ๑๐, พรหมวิหาร ๔, อรูป ๔, อาหาเรปฏิกูลสัญญา ๑,จตุธาตุววัตถาน
ล้วนเป็นการแสดงถึง ความมีอัตตา ทั้งสิ้น ไม่มีอันไหนไม่เป็นอัตตา หรือไม่มีอัตตา
อย่างนี้เป็นต้น
ด้วยเหตุที่กล่าวไป ข้าพเจ้าจึงขอให้ท่านทั้งหลาย ไม่ว่าจะเป็น พระสงฆ์ หรือผู้ปฏิบัติธรรมทั่วไป ได้ทำความเข้าใจ ได้เรียน ได้ศึกษา ได้ปฏิบัติธรรม จากตำรา หรือจากพระไตรปิฎก ให้เป็นไปตามหลักความจริง ไม่ใช่เรียนแบบ และหรือ เลียนแบบ โดยไม่ใช่สมองสติปัญญา คิดพิจารณา

และต้องขอย้ำเตือนท่านทั้งหลายเอาไว้ว่า ในตำรา หรือในพระไตรปิฎกนั้น บ้างก็อาจจะเขียนหรือมีไว้เพียงด้านเดียว ไม่ได้มีไว้อย่างครบทุกด้าน แต่บางอย่างก็แจกแจงไว้โดยละเอียด ตามความรู้ ตามความเข้าใจ ตามศัพท์ภาษา ตามยุคตามสมัย ขอให้คิดพิจารณาให้ดีเถิด

อีกประการที่สำคัญยิ่ง ซึ่งท่านทั้งหลายควรได้ทำความเข้าใจ และได้ตระหนัก และระลึกนึกถึงเอาไว้ว่า
“ไม่ว่าจะเป็น การเมือง การปกครอง การใช้ชีวิตในสังคม ความเป็นอยู่ในชีวิตประจำวัน รวมไปถึงการปฏิบัติงาน หรือพฤติกรรม การกระทำทุกรูปแบบ ล้วนมี ล้วนเป็น ล้วนอาศัย และล้วนจำเป็นต้องใช้ หลักธรรมทางศาสนา ทั้งสิ้น”

จ่าสิบตรี เทวฤทธิ์ ทูลพันธ์
๑ มิ.ย. ๒๕๕๓

 

เข้าใจผิดแล้วขอรับ ท่านเทวดา

ไม่มีอัตตา ก็ไม่เห็นอนัตตา

เรื่องกรรมฐาน ๔๐ กอง อันได้แก่ อสุภกรรมฐาน ๑๐,อนุสติกรรมฐาน ๑๐,กสิณ ๑๐, พรหมวิหาร ๔, อรูป ๔, อาหาเรปฏิกูลสัญญา ๑,จตุธาตุววัตถาน
ตามที่ท่านเทวดายกมานั้น พุทธองค์ไม่ได้สอนให้ปฏิบัติเพื่อหลงตน แต่เป็นทางเพื่อถอน เพื่อเห็น เพื่อรู้

เช่น
อสุภกรรมฐาน พระท่านไม่ได้สอนให้ปลง แต่ให้รู้ว่ามันไม่ใช่เรา หรือของเรา เป็นแค่ธาตุมาประชุมกัน หรือเซลล์น้อยใหญ่ ตรงไหนหรือที่เป็นเรา

กสิณ พระท่านไม่ได้สอนให้หลงคุณวิเศษ แต่ให้รู้ธาตุในกายตามจริตตน

มรณะสติ พระท่านไม่สอนให้เบื่อโลก แต่ให้อยู่ในความไม่ประมาท

เนื้อแท้ทั้งหมด เพื่อให้เข้าถึงปัญญาอันเป็นสัจจะธรรม มิใช่ปัญญาจากปรัชญาหรืออ่านหนังสือนะขอรับ

 

คุณขอรับ คนที่เข้าใจผิด ไม่ใช่ข้าพเจ้าดอกขอรับ

ข้าพเจ้าเขียนไว้ตรงไหนกันขอรับว่า "อัตตา" คือ การหลงตน

อัตตา คือ ตัวตน ขอรับ ไม่ใช่หลงตน
ตราบใดที่คุณมี ขันธ์ ๕ ตราบนั้น คุณมี ตัวตน
ถ้าคุณไม่มีตัวตน คุณจะปฏิบัติธรรมเพื่ออะไรขอรับ
หัดใช้สมองพิจารณาให้เป็นไปตามหลักความจริง และหลักธรรมชาติ บ้างนะขอรับ

กัมมัฏฐาน ๔๐ กอง ต้องอาศัย อัตตา คือ ความมีตัวตน ไม่ใช่ ความหลงตน ไปคิดพิจารณา และทำความเข้าใจให้ดีขอรับ

อย่าเถียงข้าพเจ้า "ศรีอาริยเมตไตรย" เลยขอรับ

 

นายแน่มาก!

 

อ้างอิง:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">ข้อความดั้งเดิมโดยคุณ telwada

อย่าเถียงข้าพเจ้า "ศรีอาริยเมตไตรย" เลยขอรับ
</TD></TR></TBODY></TABLE>


รักไม่ยอมเปลี่ยนแปลง .... ยังเหมือนเดิม


.

 

เยี่ยมครับ เยี่ยมจริงๆ ชอบมากๆ สุดยอดมนุษย์

 

ลุง telwada ครับ...รู้ใหม...ว่าข้าพเจ้าอยากทราบสิ่งใด...

 

555+ พระศรีอาริยเมตไตรจีนแดง

 

พระศรีอาริยเมตไตย ยังไม่เกิดขึ้นตอนนี้ครับ ตอนนี้เป็นยุคของพระโคตมอยู่ครับ

ดังนั้นถ้าจะเป็นอย่างมากก็ "พระโพธิสัตว์" เท่านั้น ซึ่งอยู่ในภาวะ "ปุถุชน" อยู่จึงไม่พ้นไปจากสังโยชน์ "วิจิกิจฉา" ธรรมใดๆ ที่กล่าวออกมาอาจผิดหรือถูกก็ได้ครับ

 

ในความรู้สึกผมหลังจากได้อ่านพระสูตรมาบ้างนั้น
รู้อย่างเดียวก็เป็นพระอรหันต์ได้ ไม่ต้องรู้และพิจารณาทุกเรื่อง
แต่ต้องรู้อยู่ในกรอบของอริยสัจ ๔