ข้อปฏิบัติเพื่อความหลุดพ้นโดยย่อ

ท่านพระมหาโมคคัลลานะทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ
โดยย่อ ด้วยข้อปฏิบัติเพียงไรหนอภิกษุจึงเป็นผู้หลุดพ้นแล้วเพราะสิ้นตัณหา มีความสำเร็จล่วงส่วน มีธรรมเป็นแดนเกษมจากโยคะล่วงส่วน เป็นพรหมจารีล่วงส่วน มีที่สุดล่วงส่วน ประเสริฐกว่าเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ฯ

พ. ดูกรโมคคัลลานะ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ ได้สดับว่า ธรรมทั้งปวงไม่
ควรถือมั่น ครั้นได้สดับดังนั้นแล้ว เธอย่อมรู้ชัดธรรมทั้งปวงด้วยปัญญาอันยิ่ง
ครั้นรู้ชัดธรรมทั้งปวงด้วยปัญญาอันยิ่งแล้ว ย่อมกำหนดรู้ธรรมทั้งปวง ครั้นกำหนดรู้ธรรมทั้งปวงแล้ว ได้เสวยเวทนาอย่างใดอย่างหนึ่ง สุขก็ดี ทุกข์ก็ดี มิใช่สุขมิใช่ทุกข์ก็ดี ย่อมพิจารณาเห็น ความไม่เที่ยงในเวทนาเหล่านั้น พิจารณาเห็นความคลายกำหนัด พิจารณาเห็นความดับ พิจารณาเห็นความสละคืน เมื่อเธอพิจารณาเห็นอย่างนั้นๆ อยู่ ย่อมไม่ยึดมั่นอะไรๆ ในโลก เมื่อไม่ยึดมั่น ย่อม
ไม่สะดุ้ง เมื่อไม่สะดุ้ง ย่อมปรินิพพานเฉพาะตัวทีเดียว ย่อมรู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว
พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำ ทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้
มิได้มี ดูกรโมคคัลลานะ โดยย่อด้วยข้อปฏิบัติเพียงเท่านี้แล ภิกษุจึงเป็นผู้
หลุดพ้นแล้วเพราะสิ้นตัณหา มีความสำเร็จล่วงส่วน เป็นผู้เกษมจากโยคะล่วงส่วน เป็นพรหมจารีล่วงส่วน มีที่สุดล่วงส่วน ประเสริฐกว่าเทวดาและมนุษย์

โมคคัลลานสูตร
พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๓ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๕
อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต

 

อนุโมทนา ครับ
-ธรรมชาติทั้งปวงไม่น่าเชื่อถือ คำว่าธรรมในที่นี้คงไม่ได้หมายถึงธรรมมะมั้ง คงหมายถึง สรรพสิ่ง น่ะ

-ตัวเราไม่มีตัวตน มันแค่จิตใจที่เป็นพลังงานกับร่างกายที่เป็นสสารทำงานร่วมกันเท่านั้น เราแค่ไปสมมุติว่าจิตใจกับร่างกายที่ทำงานร่วมกันมันคือตัวเราเท่านั้น ตัวเราจริงๆไม่มี

-ธรรมชาติทั้งปวงไม่น่าเชื่อถือ เพราะมันล้วนเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปอย่างไม่คงสภาพ-อนิจจัง เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปแค่เพียงชั่วคราว-ทุกขัง เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปโดยไม่มีเจ้าของ-อนัตตา

 

อนุโมทนาด้วยนะครับ
-ไม่ใช่ธรรมชาติทั้งปวงไม่น่าเชื่อถือครับ ธรรมชาติเป็นของมันอยู่อย่างนั้นจะไม่ให้เชื่อได้อย่างไร(ก็มันเป็นของมันอย่างนั้นจริงๆ เป็นปรมัตถ์) แต่ธรรมไม่ควรถือมั่นต่างหาก หากถือว่าธรรมเป็นสิ่งเที่ยง เราเป็นผู้เสวยในธรรมนั้น ผิดทั้งหมด เพราะตัวตนเราเขานั้นไม่มี

 

ใช้คำพูดผิดครับ ฮ่ะๆ อันที่จริงต้องบอกว่าอย่าเชื่อถือว่าธรรมชาติทั้งปวงเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปอย่างคงสภาพ อย่าเชื่อถือว่าธรรมชาติทั้งปวงเกิดขึ้นจั้งอยู่ดับไปอย่างถาวร อย่าเชื่อถือว่าธรรมชาติทั้งปวงจะเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปอย่างมีเจ้าของ